徽文化，即徽州文化，是中国三大地域文化之一。指古代徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化、庐州文化四个文化圈组成）。

徽州即今黄山市、绩溪县（今属宣城市）、婺源县（今属江西上饶市）。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。

徽州人大都喜欢聚族而居，一个村落往往只有一个族谱，人口的流动性很小。这里的人们喜欢建祠堂、祭祖先，他们的宗族制度很是严格，长辈的吩咐是命令，先辈们的遗言是教条，就这样各种族群内部的规矩祖训成为人们行事的准则。

徽州文化是一种地域文化，因为它具有宗族文化和儒商文化的地域特色。徽州的宗族制度最为严密，其势力也最为强大。明中叶勃兴的徽商，其势力伸展与中华各地，尤以江南地区与运河沿岸的淮扬、临清等地为其商业基地，作为海洋商人的代表与代表内陆商人的晋商共占商界之鳌头，两者代表着中国地缘经济的两面性、二元化。

徽州文化具有遗存丰富、形态多样的特征，具有文化“活化石”的价值，其中的非物质文化也涵盖了人们生活的方方面面。

（1）民间文学分布广泛，题材多样，与徽州方言相结合，朴素精辟，具有教育意义。

（2）民间音乐体裁丰富，涉及徽州人民的日常生活与信仰，历史悠久，长盛不衰。

（3）民间舞蹈有着浓郁的乡土气息和地方特色，有些也反映了徽州独特的宗族文化。

（4）传统戏曲唱腔古老，动作与服饰都富有泥土气，有浓厚的生活气息，流传颇广，影响深远，与祭祀、节庆也联系甚密。

（5）传统工艺源于生活，工艺精巧，许多与徽州独特的儒商文化息息相关，反映了徽州民间审美情趣与文人审美情趣的结合。

（6）乡风民俗亲切淳朴，自发形成，显示了徽州民间的传统生活方式。

1.尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。

2．富于美感的外观整体性。群房一体，独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，青山﹑绿水、白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。

3．较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，高宅、深井、大厅，按功能﹑规模﹑地形灵活布置，富有韵律感。

4．精美的细部装饰。徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。

白墙青瓦，房屋两端的马头墙高高耸起。你知道为什么房屋上会出现马头墙吗？

徽州居民大都聚族而居，自然防火成为重中之重，马头墙的作用是防火之需，起隔断火源的作用。“马”有着好的寓意，显现了人们对马的喜爱和崇拜。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。所独有的粉壁黛瓦马头墙。它们美的仿佛不再是一些真实的村子。而是一张张水墨洇染的水墨画。它以自然、古雅、隐蔽的徽派风格，独树一帜。

徽菜是中国八大菜系之一，以烧、炖、蒸、熏菜系闻名。

一方水土，必有一方风味。人们常说徽菜重味、重色、重火功，这倒不是徽州过去多盐商，食盐多不值钱，而是因为菜肴盐味重，既可经吃，也可适当延长存放时间。以至于对那些已经有点腐烂的食品也不会轻易丢弃，而是想方设法加以利用。未曾料到的是，此举竟为徽州的饮食文化增添了浓郁的地方色彩。

徽州的村落大都临水而居，经过千年的传承，这里的特色菜自然少不了河鲜类。臭鳜鱼就是名菜中的佼佼者。用淡盐水腌制的鳜鱼放于木桶中，等鱼产生似臭非丑的气味后，洗净并放入油锅微煎，再放入猪肉、笋细火慢炖，直到收汤为止。烹饪后的鳜鱼肉质鲜嫩，味道鲜美，鱼汤味浓而敦厚。文学大师胡适的最爱就是臭鳜鱼。

俗话说，靠山吃山。徽州山高林密、空气湿润，野生植物资源丰富多彩、应有尽有。且不说举世闻名的祁红、屯绿，黄山毛峰、太平猴魁……一年四季里，更是山珍野味不断。仅春季到来，众多野菜均成为日常餐桌上的主要菜肴。如菌类有香菇、木耳、地耳、石耳等，笋类有冬笋、春笋、水笋、实心笋、雷笋、鞭笋等，草类有马兰蒿、荠菜、野艾、百合菜、苦菜、水芹、山蕨、水蕨等；还有香椿、紫藤花、五加皮，等等。

由于山珍与果蔬吃得比较多，对“严重好色”、“轻度腐败”的徽菜，可谓是一个最好的调节。加之绝佳的自然生态环境，人们勤勉能干，使徽州不愧为山美水美人更美的富贵长寿之乡。

所谓“徽人多商买”，即徽州人多从商，徽州人也善于从商，明清时徽商达到鼎盛。徽商有自己的文化，他们有自己的“为”与“不为”。能做到“为”的商人很多，他们会绞尽脑汁，通过各种方式赚钱；而能做到“不为”的商人那就不多了 ，他们有自己的经商准则，不诚之事则不为，不信之事则不为，更在抵抗倭寇侵略斗争中捐献物资，有着强烈民族精神。

徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。

尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法。在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用。在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场。

那么，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念。

清末民初，国家动乱，徽商就此在乱世中没落了，随着徽商的没落，徽州文化也不再繁荣，徽州光环暗淡下来。但是这里的人们还是继承了徽商的精神，贫穷中仍艰苦奋斗着，勤勤恳恳地工作着。

婺源的历史要从唐朝说起，唐开元二十四年（公元736年）洪真谋反，以安徽的休宁县回玉乡鸡笼山为营寨，聚众活动于歙、衢、睦边境之遂安、开化、休宁等县400余平方公里地区。朝廷发兵经三年讨平。为便于统治，唐开元二十八年（公元740年）唐玄宗决定，于正月初八设置婺源县，将安徽休宁县的回玉乡和江西乐平县的怀金乡划归婺源县管辖，县城设在清华镇，到天复元年（公元901年），县城迁至弦高（今县城紫阳镇）。建县时，婺源隶歙州。

以后历经宋元明清各代，尽管歙州的隶属有所变化，但是婺源隶属歙州的管辖一直没有变化。宋宣和三年，歙州改称徽州，因此，历史上的徽州一府（歙州）六县（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）就是这样形成的。辛亥革命后，废府留县，婺源县直属安徽省管辖。

1949年5月1日，婺源获得解放。解放婺源的是解放军的“四野”，和解放江西的同属一支部队，为了军事管理的方便，当时又把婺源划归江西省赣东北行政区浮梁专区管辖；9月，改属江西省乐平专区；11月重属浮梁专区。1952年10月，划归江西省上饶专区管辖至今。所以从婺源建县1200多年的历史来看，除近代有60来年的时间外，都是归属于安徽管辖的。

婺源通高铁，不通飞机，乘高铁可直达婺源站，游客可以自行去各大售票平台买票买到，花期季节是旅游旺季，提示一下要提前买哦，不然是买不到当天的票的。

交通火车

婺源只有一个高铁站，自从合福和杭黄高铁开通后，坐火车去婺源是最方便的交通方式，每天有二十多班列车始发、路过和终到这里。 福州、南昌、杭州、上海、黄山、合肥、徐州、厦门、天津、北京等地过来都很方便。

交通高速

婺源处于赣浙皖三省通衢之处，公路网比较发达，婺源县境内就有杭瑞高速和德婺高速经过，从东南西北四个方位都可以驾车轻 松到达婺源。

内部交通

（大巴车为主，从老北站有发往到各个景点的车，最晚一班大概在5点左右，以实际为准）

注意事项

1：春季雨水较多，注意防寒防潮。

2：旅游旺季吃住行费用上涨，最好提前预定。

3：以上的部份景点交通不便，注意不要误了归程车次。

4：风景太美，相机内存卡和胶卷要带足。

5：自驾注意行车安全、道路条件、燃油的补充。

6：徒步者最好找老乡带带路，不用担心迷路，还可听听乡民诉说的风景。

7：带好应急用品如：药品等。